R. – La vita di fede è intensa, si prega molto in Siria in questo momento. Direi non solo in Siria. Abbiamo visto anche cristiani iracheni, quanta fede hanno saputo esprimere nella terribile crisi che li ha colpiti per tanti anni e i cristiani egiziani, che sono in un momento di grande importanza. Anche i cristiani giordani accompagnano il movimento di rinnovamento della società con forte entusiasmo evangelico. Accanto a questi sentimenti, molti cristiani soffrono la grande paura del futuro: hanno paura che lemergenza dei movimenti islamici riporti indietro le lancette della storia, riportando tutti a una condizione di sottomissione, di minoranza, di minorità morale, civile e che diventi impossibile vivere come cristiani cittadini in questi Paesi. Questa paura però rende sterile limpegno cristiano in questi Paesi. Superare la paura è certamente linvito che cerchiamo di rivolgere ai cristiani del Medio Oriente, ai cristiani dei Paesi in evoluzione, perché possano partecipare con coraggio e semplicità. Noi abbiamo la vocazione di essere lievito nella pasta, non possiamo rimanere accanto alla pasta. Ci saranno certamente delle difficoltà da superare. Credo che coloro che Gesù invia come colombe, come agnelli e come saggi possano operare con la regola dellumiltà. Penso a Francesco e ai suoi frati. Non per essere sottomessi, inattivi e ignoranti. I cristiani del Medio Oriente accettano di vedere i loro concittadini musulmani liberi, responsabili e carichi del peso della responsabilità democratica e questo ha un prezzo rispetto ad una libertà di movimento che i cristiani avevano prima, ma è per questa strada che i cristiani possono portare il loro lievito in questa pasta.
D. – Lei ha citato varie volte lIraq, lì dove lesodo è molto forte. In Siria come è la situazione? Lei ha comprensione per i cristiani che lasciano il Paese in questo momento?
R. – Certamente, ho molta comprensione, perché quando manca la sicurezza si ha paura per i propri figli. Quando un padre di famiglia deve andare a lavorare e ha paura di non poter tornare – soprattutto se cè una parte della famiglia che è già allestero che chiede di raggiungerli – ciò crea le condizioni per un aumento molto forte dellemigrazione ,che è un disastro per la Chiesa ma si può benissimo capire sul piano umano. Di fatto, la gente oggi nel mondo si muove facilmente. Quando le cose andranno meglio i nostri torneranno. E se non torneranno loro, torneranno degli altri. In questo bisogna essere un po umili. Le ragioni di una famiglia per muoversi non sono facilmente le ragioni generali di una Chiesa per incoraggiarli a restare. Incoraggiamo a restare: alcuni molto coraggiosi, restano per motivi spirituali, altri sentono il dovere di proteggere i loro figli.
D. – Sa quante persone hanno lasciato il Paese?
No, non sono in grado di dare statistiche. Devo dire che limmensa difficoltà di ricevere i visti in Occidente rende molto difficile la possibilità di poter emigrare. In generale, molti sono quelli che desiderano andare via, pochi sono quelli che lo possono fare. Non penso, allora, che si possa parlare di grandi numeri. Nella parte più colta della popolazione, più benestante sul piano economico, più connessa sul piano internazionale, certamente ci sono molti vuoti.
D. – Parliamo più concretamente della vita del Monastero. Come possiamo immaginare un giorno lì?
R. – Al mattino, abbiamo una preghiera con i salmi, la Bibbia, i Padri della Chiesa e gli inni. Tutto in arabo perché noi preghiamo in arabo. Siamo di rito siriaco, dipendiamo dalleparchia, la diocesi siriaca di Homs, e quindi abbiamo famiglie dei monaci che sono di Homs, della città che sta soffrendo di più in questo momento. Siamo della tradizione antiochena, una Chiesa orientale di obbedienza cattolica. Dopo la preghiera del mattino, segue una conferenza catechetica alla quale partecipano anche gli ospiti (in arabo) e si cerca di tradurre se ci sono degli ospiti stranieri. In questo momento, cè un giovane tedesco che starà qui con noi per sei mesi e che per motivi culturali e spirituali viene a stare con noi. La conferenza è seguita con molta pazienza e benevolenza da chi mi ascolta e poi cè una giornata di lavoro dopo la prima colazione. Noi produciamo formaggio, abbiamo delle capre, che poi cerchiamo di vendere anche se non è facile oggi. Lo facciamo nei negozi di Damasco: prima si poteva vendere ai turisti, oggi i turisti non ci sono più. Quindi si lavora nella terra, nel restauro e nella pulizia del monastero e dei locali e nellattività economica. Nel pomeriggio, cè più tempo per la riflessione, la preghiera e la lettura. Abbiamo una magnifica Biblioteca del dialogo interreligioso, di teologia, di studio delle religioni e molti giovani ne approfittano. Sono sempre molto consolato quando vedo i giovani studiare in Biblioteca. La sera, alle 19, abbiamo unora di silenzio vissuta con Maria, “che meditava queste cose nel cuore in silenzio”. Dopo questora mariana di silenzio e di adorazione del Mistero di Dio incarnato, fa seguito lEucaristia serale. Poi la cena, due chiacchiere e tutti a dormire.(dd)
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